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不一样说法宋仁宗时的殿试十道问题,你能答 [复制链接]

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科举制发展到了北宋,迎来一个大爆发。

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宋代科举录取率大大提高,对考中士子的待遇也空前提高,可谓“宠章殊异,历代所未有也”。

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殿试时,皇帝一般都会亲自出题,不过出的多是诗赋类题目。

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宋太宗

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如太平兴国四年,宋太宗灭北汉,这年殿试他便出题《六合为家赋》,夸耀一番。

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淳化三年三月科考御试,宋太宗出题《卮言日出赋》。

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又如宋仁宗嘉祐二年,殿试试题为《民监赋》

从宋太祖开宝六年(年)到宋英宗治平四年(年)之间,有题目可考的殿试诗赋达到52次。

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很多时候,诗赋起着最后把关的作用,决定一个人的中选和名次。

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但是殿试诗赋其实多是马屁诗赋,是对统治者的歌功颂德,并不能体现考生的真实才能。

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宋太宗剧照

如宋太宗出题《六合为家赋》,进士王世则奉承道:“构尽乾坤,作我之龙楼凤阁;开穷日月,为君之玉户金关。

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宋太宗“览之大悦,遂擢为第一人”。

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考诗赋的弊端,由来已久,所以很多人呼吁废除诗赋。

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这是一个老大难的问题,很难彻底根除。

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所以宋代殿试除了诗赋外,还有其他的考题。

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天圣八年的十道民事问题南宋文人曾敏行在笔记《独醒杂志》中记载了宋仁宗天圣八年殿试的“十通问题”,可以让我们更深刻的理解宋代科举。

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宋仁宗

天圣八年,宋仁宗设“书判拔萃科”。

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通过层层选拔,有八个人来到殿试这一关,“应书判拔萃科者凡八人”,“仁宗皇帝御崇*殿试之。

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殿试题目共十道,“问题十通”。

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一问:戊不学孙吴,丁诘之,曰顾方略如何尔。

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二问:丙为令长,无治声,丁言其非百里才。

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壬曰君子不器,岂以小大为异哉。

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三问:私有甲弩,乃首云止槊一张,重轻不同,若为科处。

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四问:丁出见癸缧系于路,解左骖赎之,归不谢而入,癸请绝。

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五问:甲与乙隔水将战,有司请逮其未半济而击之,甲曰不可。

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及阵,甲大败,或让之,甲不服。

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六问:应受复除而不给,不应受而给者,及其小徭役者,各当何罪?
  

七问:乙用牛衅钟,牵引过堂下,甲见其觳觫,以羊易之。

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或谓之曰:见牛不见羊。

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八问:官物有印封,不请所由官司,而主典擅开者,合当何罪?
  

九问:庚请复乡饮酒之礼,辛曰古礼不相沿袭。

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庚曰澄源则流清。

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十问:死罪囚,家无周亲,上请,敕许充侍。

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若逢恩赦,合免死否?
  

这“问题十通”与诗赋相比,更能考出士子的实际能力,“皆以民事试之也”。

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这十个题目都是很实际的问题,考验士子为官后处理实际问题并解决问题的能力,考的是他们的行*能力。

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最终,这八个人中,“中选者六人”,其中有余靖,尹师鲁,毛子仁,李敦裕。

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余靖得了第一,“中书判拔萃第一”,按宋朝制度,“除将作监丞,知海阳县”,他后来成为赫赫有名的“庆历四谏”之一。

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余靖

其余三人都各自授官,“师鲁武胜*掌书记,知河阳县,子仁镇东*推官,知宣城县,敦裕大理寺丞,知华亭县。

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宋仁宗新设的“书判拔萃科”其实由来已久,考的是经义、时*、案件等分析。

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它是一种破格栓选制度,选人的范围针对的是已有官身的官员。

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 天圣八年这十道殿试题目即便放到今天也是很有借鉴意义的,不读死书,联系实际才是读书为官的基本素养。

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