北京治疗白癜风去哪个医院好 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html中国“美人画”一词并不具有画科的含义，而是于“妇女”、“绮罗”、“嫔嫱”等词一同作为画中女性形象的代称。宋朝开始“仕女”一词开始承担画科的含义，“美人”则是对美貌女子的概称，仕女画与美人画两词容易混淆不清。“仕女”隐含画中女性的身份等级，“仕女画”指的是中国封建社会中以上层妇女生活为题材的绘画。“美人”强调人物的视觉吸引力，“美人画”则是明清时期以视觉吸引力为卖点的女性形象做题材的绘画。艺术史研究学者巫鸿曾探讨过美人画的缘起：“时至明代中期，一种通俗化的美人图式被普及，迅速融进当时的流行文化，成为大众视觉消费的对象。其发生的地点主要在明中后期的江南地区，说明它与此时蓬勃发展的青楼文化有着密切的关系”。
而在另外一个国度，日本，“美人画”成了浮世绘的一个分支，主要以日本歌舞艺妓日常生活为描绘对象。日本浮世绘美人画盛行于19世纪初期的江户时代，随着市井生活的繁荣，人们对“美”的需求增加，许多达官贵人流连于歌舞伎町等风俗场所寻找心中理想的女性形象。为了迎合大众需求，画家们开始以吉原游女和歌舞伎演员等“标准美人”形象为题材，创作出许多浮华、细腻、暧昧的美人画。
[明]唐寅《王蜀宫妓图轴》故宫博物院藏
[日]喜多川歌麿《宽*三美人》托莱多艺术博物馆藏
明代唐寅（-）《王蜀宫妓图》立轴，绢本设色，.7×63.6cm，后世亦称《四美图》。此图描绘的是五代前蜀后主王衍的后宫故事。画面四个歌舞宫女正在整妆待君王召唤侍奉。她们头戴金莲花冠，身着云霞彩饰的道衣，面施胭脂，体貌丰润中不失娟秀，情态端庄而又娇媚。蜀后主王衍曾自制“甘州曲”歌，形容著道衣的宫妓妩媚之态：“画罗裙，能结束，称腰身。柳眉桃脸不胜春，薄媚足精神。可惜许，沦落在风尘。”唐寅创作此画，则旨主揭示前蜀后主王衍荒淫腐败的生活，寓有鲜明的讽喻之意。
此图四人交错而立，平稳有序，并通过微倾的头部、略弯的立姿和攀连的手臂，形成动态的多样变化和相互的紧密联系，加强了形象的丰富性和生动感。美人体态匀称优美，削肩狭背，柳眉樱髻，额、鼻、颔施以“三白”，既吸收了张萱、周昉创造的“唐妆”仕女造型特色，又体现出明代追求清秀娟美的审美风尚。
画面设色鲜明，既有浓淡、冷暖色彩的强烈对比，又有相近色泽的巧妙过渡和搭配，使整体色调丰富而又和谐，浓艳中兼具清雅，画风带有雅俗共赏的艺术特色。明代的女性形象总体偏向“纤弱”，让男性心生无限怜惜之感，具有“表演性”与“市井文人性”，其内涵是明代心学观照下以图画式的语言呈现。
《江户宽*年间三美人》，分别为富本丰雏、阿久、阿北。“大首绘”名作。
江户时代喜多川歌麿（きたがわうたまろ）（-），与葛饰北斋、安藤广重并称为浮世绘三大家，擅长画美人画，是“大首绘”的创始人，“大首绘”指的是有脸部特写的半身胸像。喜多川歌麿出身在农家，由于从小受浮华的社会环境影响，他十分了解游女们的日常生活作息与精神状态，同时又对社会地位不高的歌舞伎充满同情，所以他用细腻雅致的笔触绘制了许多“大首绘”风格的美人画。《江户宽*年间三美人》版画，25x37cm，画中富本丰雏是花街吉原游女，阿久和阿北是浅草观音堂随身门下茶室的姑娘。喜多川歌麿采用”大首绘”新样式绘制美人画，与过去传统美人画的全身清秀样式大相庭径，大胆绘出坦露的肌肤、人物具有肉感，用色简洁典雅、女性形象含蓄中又带有一丝妩媚。构图中，作者把人物安排“三角形”的站位字势，通过眉眼间视觉传递，使人的视线集中在美人的脸部，给予了一个循环的视觉角度。喜多川歌麿的美人图，达到了“既表形又表心”的高度，使得画中的女性形象有了鲜活的生命，体现了大和民族“生命—体感”的内在精神。
中日两国随着美人画的普及，同时出现的一个现象就是在美人画题材和内容上的程式化和标准化。
[明]佚名《千秋绝艳图》局部，长卷，绢本设色，29.5x.5cm，中国历史博物馆藏。
[日]喜多川歌麿《樱花树下的艺妓》局部，版画，布鲁克林博物馆藏。
画中女性造型上变得越来越相似，仿佛一个程序设计出来。虽然画中的佳人可以特定指某一个人物，但她们的肖像特征被削弱，反映出来的是大众审美“标准化”和流行样式的受欢迎程度。笔者认为，浏览中日美人画的后期作品，其作者往往有意无意忽略描绘对象的“历史性”和“写实性”，造成同一个佳人，不断地更换服装与道具，让人容易产生审美疲劳。
随着时代的转变，女性形象在不同时期都有其自身的特点。近代国民的审美意识觉醒与西方独立自由人格思潮的交融下，当下的男性审美视角从满足于被迎合的审美立场转变到欣赏崇尚自我独立的女性。对于女性而言，能发现并彰显自身对于审美的不同价值观，是时代女性形象精彩纷呈的原因之一。
参考文献
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[6][日]宫竹正：《浮世绘的故事》.陕西师范大学出版社.年版.
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