第三序列图片故事——十四年勘查回顾
第六集扶桑之根
在做西部调查时，重点探索老子西行路，走了若木、寻木、建木地舆。对扶桑树，只粗略走了树干与树冠地舆，始终没有对百越地舆做文化调查。曾在年去过扶桑之根的几个地方。突然觉得有时随便走走，之后必有用处。读万卷书，行万里路，是必须的。
河南油田的疗养院在无锡。年无锡疗养，走了周边一些景点。后来发现，这些点的体验都为之后的研究做了准备。
*山
*山烟云
长江环绕浇灌，*山丰富的雨水，给扶桑树充足的水分。
光明顶气象站
著名的光明顶气象站，可做一个课题：*山烟雨带来扶桑树枝叶同步的气象反应。这不是蝴蝶振翅带来的风暴，这是根与枝叶的关系。这只是我这山野村夫的中国梦。
比肩接踵的旅游队伍
长江流域三州即扬州、荆州和益州的三山，即庐山、天子山和瓦屋山，作为控制坐标的中心控制点，代表天地人。从扬州经荆州到益州，展示了《道德经》域中四大的运行周期，今称百越文明。
如今所说的三山，是以旅游开发为目的，已脱离了原始的三山文化传承。
在扬州扶桑树的根部，展示了一个道的理想化状态。*山作为扶桑树之根，是一个独立单元的中心控制点。*山代表五帝的中心一帝，*帝的状态。
如今许多地方文化圈子称自己是文明之源，各自证据凿凿。作为独立的文化单元，他们都没错。将所有的独立单元串联起了，才是完整的中华文明体系。希望学界、考古界专家要学一点天人合一，这不是迷信，更不是糟粕，这是中华民族的历史智慧。不然如何读懂古人的视角？中央10套考古公开课有人在用星象解释考古，可惜只是皮毛，不过已经是进步了。
太湖
老子西行在岷山北部地舆幻化了一只神龟，背负着一个天庭地舆的理想化国度，沿着秦岭向东传递文明信息。神龟回到南阳盆地，继续沿着大别山向东行走，在太湖显身，背负了72峰代表的72侯的时间信息。雷泽、震泽地名由此而来。
伍子胥效仿南阳盆地布局建苏州城，应用了这只神龟。姑苏的地名原于此。这些在第一序列已经讲过，不再重复。
用神龟背负文化体系的用法很普遍，无锡鼋头渚，就是用一个大龟背负一个天庭的布局理念做旅游开发。迎合了太湖与姑苏城的文化信息，赋予的灵魂有较重的宗教气息。
年8月，首先去了与无锡较近的景点太湖的鼋头渚。
鼋头渚——银河
鼋头渚——道祖老子
鼋头渚——佛教石窟
佛教进入中国，道场选址遵从道观选址理念。地舆控制坐标点充满了佛教的石窟，规模与数量远超道教的应用。
鼋头渚——凌霄宝殿
鼋头渚——瑶池金母
鼋头渚——摘星亭
鼋头渚——谁坐子陵台
无锡疗养院改造，此行基本在旅游。游了南京、苏州、杭州，又逛了上海世博会。
图片欣赏
南京夫子庙
中山陵
无锡京杭运河
周庄船夫
无锡灵山大佛
杭州西湖
东方明珠
上海世博园
天任工作室
