霓虹行记‖寂光院
只园精舎の钟の声、
诸行无常の响き有り。
沙罗双树の花の色、
盛者必衰の理を显す。
奢れる人も久しからず、
只春の夜の梦の如し。
猛き者も终には亡ぬ、
偏に风の前の尘に同じ。
——《平家物语》
京都近郊，岚山大约是最热闹的地方，游人如织，往来拉客的人力车夫展示着健美的身材，保津川顺山势而下，是岚山流淌的灵魂，但我是独爱大原的清凉。
从京都坐大巴车就到了大原站，很乡村的小站，但不破败，穿过马路，走进对面的小路，拐几下就是三千院了。如果不过马路，反方向走下去，就是通往寂光院的路。
路不宽，却是柏油路，虽然是乡村，一如京都市内一样干净，路两旁的房屋含蓄着静谧的气息，只有墙上的家徽露出主人身份的不同。
白三角里面就是主人家的家徽——源氏龙胆纹，说明这家是源氏后人。
走了很长一段路，终于在路边一个很小的门，写着“寂光院”，这就是我们要去的地方了。
寂光院很小，沿着古老的石阶上去，从右手边就转进了它的庭院，里面是向左边绕一大圈就可以出来了。庭院分成了几个部分，最主要的建筑是一个小殿堂，里面供奉的是日本非常有名的一尊地藏菩萨——本尊六万体地藏菩萨立像。我们去的时候，工作人员很热情的招呼我们进殿，里面正好有二位女信徒来祈福，只见她们虔诚的跪在地藏菩萨像前，用手牵着从地藏菩萨手中引出的五色线，在殿堂工作人员的引领下念着祈福的文句，然后捐了功德钱。
年5月的时候，寂光院被一场大火烧得几成废墟，现在还在为重建募化。虽然日本僧人是常有上街劝募的，岁末有时候在大街路口就能看到穿戴正式的僧人募化，但我还是不太习惯这样太过热情的招呼人捐钱。大概中国的僧人更注重忧道不忧贫，而日本很多寺院早就家族产业化了吧。
从地藏殿转下来，有一棵松树吸引了我的目光，它后面不远还有一座大钟。这棵松树在这里已经静静的挺立了上千年，目睹了一幕幕人世间的悲喜剧，还有显赫一时的平家最后的归宿。
平安末期武家崛起，平清盛一举击败源义朝，并把自己的女儿平德子嫁给了高仓天皇做中宫，然而平清盛只是放逐了源义朝的三子源赖朝。长大后的源赖朝联合自己的弟弟一代武神源义经，与平家后代展开了“源平合战”。经过数次大规模的战役，最终在“坛ノ浦の战い”一举打败平家，平家全家覆灭。只有平德子幸存，被安置在了寂光院，从此建礼门院平德子就以法名“直如觉”在寂光院修行。
《平家物语》最后一卷《灌顶卷》的《六道》章里，德子讲述了她自己以凡夫一人之身，现生经历六道的心境。她生在相宰之家，成为了天皇的皇后，后来更是亲自抱着自己的儿子在登基大典中登上天皇的玉座，彼时的她贵为皇太后，站在人生的顶峰。平德子自己都坦言“那时的生活盛于天人”。
然而世事无常，因果不虚，平清盛死后，源家兴兵讨伐平家，平家被迫离开京都。平德子在流浪迁徙的途中不论见到何种美景，都无法忘怀京都的种种，这种离开故都无依无靠的生活，就像从天上跌入凡间。而一路向西被源家追杀，节节败退，连安德天皇的饮食都无法保证，逃亡的生活就像饿*道的众生一样孤苦。
平家从本州被打到九州交界的坛之浦（今山口县下关市附近），无论昼夜，喊杀震天，两家残酷的战争就像帝释天与阿修罗的苦战。而最终的坛之浦一战，平家大势已去，众人纷纷跳海，德子的母亲平时子也抱着德子的孩子——年幼的安德天皇跳海自尽了，德子自己也跳入冰冷的大海，却被源家救起。看着亲人们一个一个死去，而自己苟活于世，她痛彻心扉犹如坠入地狱。
初到寂光院，青灯古卷、常伴佛前的日子里，德子梦见自己的母亲告诉她“千万不要堕入畜生道，应当修行，并为平家祈福”，从此平德子放下人世间过往的一切，一心念佛求生西方极乐世界。我在寂光院的“宝物殿”里，就看到一幅大大的“南无阿弥陀佛”名号，是平德子用自己的发丝，一根一根的秀出来的。可以想见，出家后的生活，她的心早已如止水，完全投入在弥陀的光明之中——断三千烦恼丝，成无量光寿名。
取名“寂光院”，也许有铅华洗尽，心归寂净，被弥陀光明摄取不舍之义吧。平德子一生经历了六道的轮回，到头来人世间的繁华落寞如春梦一场，唯有“南无阿弥陀佛”是她最后的依靠。奈何桥头孟婆汤，三生石上弥陀名。在生生世世的轮回中，我们都不记得自己的前世，也不知晓自己的来生，三生石上匆匆留下一串串姓名却没有谁永远陪伴着我们，唯有阿弥陀佛发愿生生世世守护我们、救度我们往生极乐，他的名号永远在三生石上陪伴着我们。
《平家物语》写到平德子最后往生时，“西方飘动祥云，香气充盈室内，空中传来动听的乐声”。我想寂光院五年的日子里，德子一定常常想起她的孩子吧。
“
安德天皇天真的问：“外婆，你要带我去哪里啊？”
祖母边哭边答：“这个世界令人憎恶，我带你去极乐净土吧”。
”
说完，平时子就抱着安德天皇和三神器跳入了大海，吞没在波涛之中。
祇园精舍的钟磬，
敲出人生无常的响声；
娑罗双树的花色，
显示盛极必衰的道理。
骄奢者不久长，
犹似春梦；
强梁者必消逝，
恰如轻尘。
——《平家物语》周作人译
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