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上*是神话的故乡，是华夏文明的重要发祥地。炎*子孙的始祖炎帝神农氏曾在长治市的老顶山“尝百草、得五谷、教民耕种”，实现了人类从游牧到定居、从渔猎到农耕的伟大转折，揭开了华夏农耕文明的历史。上*神话以其源流之原始、密度之集中、内容之详备，占据着举足轻重的重要地位。拂去岁月的尘封，穿透时空的阻隔，我们仿佛可以看到，神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海，这一篇篇奠定中华文明基础的神话传说，已带着诞生它们的一座座大山，高高矗立于中华民族的心灵深处，折射出上*文明的源远流长，印证着上*历史文化的博大久远。
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神话之乡
01
女娲补天
据传，山西长治市西南有个“天台无影山”，就是女娲炼石补天的地方。这座山四周平坦，孤峰独秀，而且颇有灵气，“日出入胥无影”。
又据说，晋城东浮山北谷中有“娲皇窟”，“中空如囊，传为炼石补天处”。太行山，古时也因此而名之为女娲山。
传说，盘古开天辟地以后，不知过了多久，又出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。她居然于寂寞之中，突发奇想，用*泥抟造出一个类似于自己的小东西，并赋予他生命。这小家伙一着地面，就欢蹦乱跳。女娲非常高兴，接二连三造了好多。抟到高兴处，索性拉断一条枯藤，蘸了泥浆向四下里挥洒，泥点落地，竟也变成了一个个小生命。从此，寂寞的世界上开始有了人类，世界变得热闹了，喧嚣了，更加生机勃勃了。
谁知，过了不久，宇宙间又发生了一场巨大变动：天上塌了一个大洞，地上裂成条条深沟，树木被天火引燃，洪水从深沟涌出，猛禽野兽逃离巢穴，到处伤人。眼看着自己抟造的人类遭此大难，女娲痛心极了。她急忙找来许多五颜六色的石子，架起火来熔炼，辛辛苦苦地弥补天上的窟窿。又杀了一只大乌龟，用它的四脚立在四方，把天空牢牢地撑起来，天地总算稳定了。接着女娲又杀死了祸害人类的黑龙，用芦苇灰烬堵塞泛滥的洪水，大地终于恢复了欣欣向荣的气象。
人们感念她的功德，一代代传诵着她的业绩。
02
羿射九日
《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
神话后羿射日之地就在屯留县城西北30公里处的三嵕山。其山名因由三峰所聚而得。
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌吐出强烈的火焰，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。
后来，十只三足乌都抢着上天，天空中就同时出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把后羿放在眼里。后羿大怒，就选天下最高的地方，拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们感到清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊大发雷霆，不准后羿再回天上。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。从此大地酷暑消尽，万木复苏，百姓重新耕种。
03
精卫填海
精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上*人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。
故事中的西山，就是发鸠山，称其西山，是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处，海拔为.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头云笼雾罩，翠奔绿涌，颇有仙境气势。发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处，古时建有“泉神庙”，后改为“灵湫庙”，庙宇宏大，造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的。
04
炎帝神农庙
据说，山西长治市百谷山就是神农尝百谷的地方，长子县羊头山则是神农得嘉谷处。人们把他描述为具有牛首人身奇特形象的神人，大约是赞颂他辛勤为人民的可贵精神。羊头山在长子县东南五十里，山顶有石，形如羊头。
传说，人类初起阶段，只以禽兽之肉、草木之实为生。而后，一来人类繁衍渐多，禽兽、果实不够吃了，二来偶吃有毒、腐败的事物常生疾病。这时，又出现了一位神话般的人物：炎帝神农氏。其时，正好天上下了一场谷子雨，他就率领大家把谷子收起来，教给大家耕地播种。
一天，天上飞来一只漂亮的红色鸟儿，嘴里衔着九个谷穗的禾苗，有些谷粒掉下地来。神农氏又用它种出了良种嘉谷，人们吃了它，不仅可以充饥，还可以长生不死。为了救治人们的疾病，神农氏还用一条神奇的红褐色鞭子遍打各种草木，让它们显示出它们不同的药性，有时还亲自尝药，有一次，他一天之内竟中了七十种毒。就这样，他终于掌握了治疗各种疾病的方法，开创了影响深远的中药学。
05
大禹治水
古时候，因为河床淤堵、大山阻路，漳水横流到处泛滥，沿岸百姓离乡背井，跑到山上，没吃、没穿、住没住，加上虫蛇出没猛兽伤人，人们都活不下去了。
舜闻知后，派鲧来到平顺境内治理漳河。鲧到了后，只是粗粗地转了转，就盲目地率众在奥治村西挖渠开沟，想把漳水向山南引，这里大都是石山，全靠民工錾子凿，工程之艰巨可想而知，费时数年，好不容易把沟凿成，谁知山南边地势比北边高，漳河还是无法疏通。老百姓都失望了，鲧呆呆地坐在大山上，长叹不已。舜十分震怒，把鲧召回杀头问罪，又派鲧的儿子禹继承父业来治理漳河。禹来到奥治村后，先走访了村里的父老，详细询问了历年来河水泛滥的情况，又亲自爬遍了方圆上百里的山，走遍周围的沟川，最后制定出"去其壅塞，因势利导"的治水方案，决定改变鲧的疏水方向，引漳河水向东流。办法有了，禹便带领大家凿石排壅疏通河道。
冬天来了，到处是冰天雪地。大禹就在奥治村后的高坡上选了一个山凹住了下来，做歇息和避风御寒的地方。大禹治理漳河的行动，感动了玉皇大帝，玉帝派了一条神龙来帮禹治水。经过几个寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水顺流东下，水灾平息了。神龙告辞了禹和百姓们，腾空而起返回天庭复命，禹则又去别的地方治水去了。人们为了让子孙后代永记治水的艰难，从此就把奥治村西鲧带人错开的沟渠叫成"错凿沟"，把禹住过的山凹叫"禹旮旯"，在神龙腾飞的地方也留下了"龙门奋蜇"的美丽传说。
禹告别了漳河两岸的百姓，向西南方向走去，他途经三池南里（即现在的北社乡河东、南社、西社），看到这里的百姓没有水吃，就住了下来为他们找水吃，他爬山越沟勘探山势，最后，指点了一个有地下水的山沟，让大家动手打井，老百姓在禹的指引下没明没黑的打井，终于"穿井得泉"。人们给这口活水井起名"大禹泉"，又在大禹泉附近盖起了"禹王庙"，三里五村的人们经常来禹王庙烧香上供以示纪念。
06
张果老的故乡
今长治市郊区店上乡的张祖村，据说是因张果老故里而得名。
张果老是民间传说中的八仙之一，俗言张果老倒骑白驴，日行数万里，休息时能把驴像纸一样折叠起来，放入箱子，骑时再以水喷之，又成一匹欢蹦乱跳的白驴。有的书中说，张果老不知岁数，自言："我尧时甲子生，位侍中"（《古今图书集成·神异典》）。
《独异志》中又把他说成是开天辟地时的白蝙蝠精。
历史上确有张果其人，但他并不是什么神仙，以现代眼光来看，只不过是一个"善气息，能累日不食"的气功师。《新唐书·方伎》中记载，张果是武则天、唐玄宗时的人，隐居于中条山，往来汾、晋之间。武则天曾遣使者召见他，他装死不见，后来人们发现他云游于恒州一带。
开元二十一年（年）唐玄宗令通事舍人裴晤去请他，他又"气绝"，"久乃苏"，裴晤怕担责任，立即回奏。玄宗又派中书舍人徐峤带皇帝亲笔信去请，张果才应召至东都。"玄宗亲问治道仙事，语秘不传"。当时玄宗有意把玉真公主下嫁给张果，话还未出口，张就对人们说："娶妇得公主，平地生公府，可怕呀！"人们不理解其意，恰好使者来传诏："玉真公主欲嫁先生。"张果闻诏大笑，坚辞不就，恳请还山。玄宗同意了他的请求，并擢为银青光禄大夫，号通玄先生，"赐帛三百匹，给服侍二人"。不久张果死于恒山莆吾县（在今河北省境内），玄宗特为之修建了栖霞观。
张果的居里家世不见记载，据说是他诳言为尧时所生，故有意隐晦不谈。而山西民间传说他是长治张祖村人，《潞安府志·古迹》："张祖村在城西十五里，唐通元先生张果世家于此，今子孙犹盛，果隐中条山，村有栖霞观。”
07
比干访微子
微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国（今潞城微子镇一带）做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。
微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。这时，纣王身旁的妲己不怀好意的地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗？你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的？”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。
比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。后来，人们便在这里修了比干庙（三仁祠），塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。
08
秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑*膘马到西门外的二贤庄去卖。
秦叔宝将*膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其*膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻随王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义*创造了不可磨灭的业绩。
唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。说唐中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
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崔钰断虎
故事发生在唐贞观年间。有位住在西乡的老太太到县大堂击鼓告状，告一只猛虎吃了她的儿子。县太爷崔珏一听，啼笑皆非，本想一推了事，可一看到惊堂木上刻着“为民作主”四个金字，便命有一身武艺的都头李能前去捉虎。这可把李能难住了，回到家，他将此事告与母亲，母亲让他到发鸠山，给山神献猪头，求山神捉虎。
李能来到发鸠山神庙前，已近*昏，忽然计上心来，他把敬山神的猪头挂在一棵树上，想以些把那只老虎招来。这一招还真灵，天快亮时，虎真的来了，跳起来扑食。李能急忙将绳子打了个活结，随手一丢，不偏不倚，正好套在猛虎脖颈上。他随即用劲一拉，就把虎擒获了。李能便押着“罪范”向长子城走去。
到了县城西门，虎却死活不进。崔珏猛然醒悟虎是兽类，不能走人进出的城门，便命人在距西门往南一百步处另开了一个小西门，虎这才顺从地从小西门进了城。崔珏端坐在大堂，命虎卧下，那虎乖乖地卧下。
崔珏对虎说：“你吃了王婆的儿子，理应问斩，但念你不懂人事，本官断你养活王婆，你可同意？”虎听后一个劲地点头。崔珏又对王婆说：“这只虎已被降服，你把它收回去，做你的儿子，它定会服服贴贴听你的话。”王婆同意了，将虎领了回去。果不其然，那虎从此百依百顺，再也没有滋生事端。
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红线盗盒
唐潞州节度使薛蒿侍女名红线，善弹琴，通经史，薛使其掌牒表，号内记室。时魏博镇节度使田承嗣将吞并潞州，薛蒿日夜忧闷，计无所出。红线自荐往魏博探问情况，请以一更上路，五更复命，并请薛蒿先派一人，翌日骑马去向田承嗣问候薛允之。红线装束停当，再拜而行，倏然不见，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田见盒大惊，顿消吞并之意。
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陆登的传说
自古以来，上*便是兵家必争之地。北宋末年金兀术统领50余万大兵，围攻潞州。北关镇守节度使姓陆名登，字子敬，乃宋朝名将，人称“小诸葛”，手下有兵。闻讯即令城外老百姓移进城里居住，坚壁清野。陆登又急修告急表章，差人星夜前往相邻州府求援。
兀术领大兵一路滚滚而来，在离潞州25公里处安营，随后来到城下讨战。陆登嘱咐守城*士小心看守城池，自己披挂上马，来会兀术。兀术劝陆登投降，陆登当下持抢大战兀术。打了五六个回合，陆登自知不敌，回马便走。那兀术来到潞州已40余日，屡次攻打不得成功，反伤了许多将士，急得捶胸顿足，就率50万大兵以排山倒海之势向城池压来。
再说陆登正在城门上镇守，忽听胡笳音响，知道情况不好，忙下令将士准备迎战。霎时城门上火炮巨响，烈焰腾空。说时迟，那时快，众金兵已到城墙外。陆登令火炮、火箭打射下来，金兵死伤无数，尸首成片。但兀术已领一群金兵闯到城门下，用刀砍，用枪砸，众人推，终将城门打开，金兵一拥而进。时值天亮，陆登率领将士与金兵代成一团。
看陆登那一杆枪，左挑右拨，劈面分心，浑如蛟舞龙飞，直代得金兵犹如落叶遭风卷，四散乱窜，真是将遇将伤、兵逢兵死。只是能虎打不尽群狼多，金兵打破一道道防线，卷入城里。陆登战了两个时辰，连追带杀来到衙门口，又饥又累，无力再，被一群金兵围住。陆登心想，城已破，我焉能得生。连喊数声罢了，自刎而亡。一群金兵看见陆登人亡，身体却昂然挺立，吓得大叫。这时兀术闯过来，走近一看是陆登，也大惊，忙提剑向衙内走去。进衙入后堂，见一妇人尸首，横倒在地，知是陆登夫人为丈夫尽节而死。兀术为陆登夫妇的忠义烈举所感动，遂将陆公子收为义子，将陆登夫妇合葬在城外土山上。
以后陆公子在金营长大成人，练得一身好武艺，人称“双枪陆文龙”。他得知自己身世后，弃金归宋，替父报仇，为国尽忠。陆登坚守潞州为国尽忠的故事，在百姓中流传了数百年。
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风景名胜
01
王莽岭
太行山大峡谷，位于山西长治市壶关县东南，河南省西北部的安阳林州境内。距山西省省会太原市公里，距山西省长治市40公里，距河南省安阳市50公里，距河南省郑州市公里，距河北省石家庄市公里，旅游区占地面积93平方公里，林草覆盖率达74.9%。
王莽峡：走出龙泉峡，第三个峡谷是王莽峡。游王莽峡，不能不到十八盘。十八盘是唐朝时人们为了沟通上*和中原地区的文化商业交流而在悬崖峭壁上人工开凿的。清代它被洪水冲跨，康熙年间人们捐资重新修建了古栈道，共砌了一千三百个台阶，如今已被荫林公路所取代，它现在只是十八盘一个重要的风景旅游点。在王莽峡深处有一个洞穴，传说是王莽追杀刘秀，刘秀藏身的地方。在王莽峡中还有很多关于王莽、刘秀的故事。传说在西汉末年，王莽夺权，他追杀后主刘秀，一直从河南追到了这里，刘秀来到了悬崖隐身为一块石头，而王莽并没有发现，他一路追杀到这里，一不留神就坠下了万丈深渊，它的心肝就挂在了悬崖峭壁上，日后就形成了心肝石。
02
女妖洞
女妖洞风景区东邻河南林州市30公里，西距壶关县城40公里，为太行山大峡谷国家森林公园主要景区之一。女妖洞，因相传此洞曾是一女妖栖身而得名。更因宋朝杨六郎大战女妖的民间传说而名杨于世。宋成平年间淅河两岸百姓深受女妖之害，杨六郎率*途经此处，水月观音托梦给他：“为国尽忠，为民除害、元帅本色也。”翌日，杨六郎率兵大战女妖，媲美将女妖降伏，从此百姓介安宁。传说固然美丽，但怎能胜过大自然的神奇造化。女妖洞实为一悬空天然石灰岩溶洞，洞深无底，号称天下“第一无底洞”。洞内钟乳石壁立，怪石千姿百态。有金瓜吊灯，鱼跃深潭，水怪出洞，小妖吃奶，群妖坐殿，金瓶溢酒等上百个景观，全是千万年来自然形城，无一点人工雕凿之痕迹。
03
*崖洞圣人泉
*崖洞位于黎城县北东崖底镇上赤峪村西的板山岭下，占地约10平方公里，因一座海拔米的*色崖壁上有一个可容百人的天然山洞而得名。*崖洞陡峭的山势，奔腾的飞瀑，葱茏的林木，构成了一处天然的公园，国家最近特批组建*崖洞国家森林公园。
传说，当年二郎神担山赶太阳，路经*崖洞时干渴异常，使掏出水葫芦饮水。饮了一半顺手把葫芦放在山崖上。二郎看到这里山高水少，有心接济老百姓，便大喊“接水来！接水来”无奈当时地广人稀，根本没人听见，更甭说有人接水了，喊了半天二郎见没人来接水，一时性起，抬脚踢翻葫芦就走。二郎神又继续担着山赶太阳去了，可葫芦里的水却滴答滴答的流个不停，越流越大，成了一股山泉。
吃够了干旱苦头的人们突然发现*崖洞有了山泉，高兴连忙动工在这里盖起了龙王庙。庙刚盖好，人们还没来得及烧香磕头，泉水竟干了！从打这儿起，当地就留下了一首民谣；“山泉啊山泉你在哪里，快快出来浇田地。圣人啊圣人你在哪里，快快出来引泉水。”也是从打这儿起，人们就给这山泉取名为圣人泉。
后来，一直到了抗日战争烽火燃起的年代，八路*在*崖洞一带掘水抗旱，终于又挖出了清泉，是圣人泉恢复了昔日的风采。老一辈人说：“八路*是圣人啊！圣人来了，圣人泉才流。”
04
金灯寺
相传，玉皇大帝在天庭也搞偏听偏信，误信谗言，无故将白鸽姐妹贬下凡间。太上老君赠给姐妹两一人一个金灯贲簪，嘱托他们在凡间精心修炼，早返天宫。姐妹俩飞到人间，变幻作人形潜心修炼起来。一天，姐妹俩正在宝岩寺烧香还愿，被大财主的儿子刘黑撞见。刘黑一贯横行乡里，臭名显赫。他见二人美貌非凡，立刻垂涎三尺，挥手命家丁上前抢人。白鸽姐妹身单力薄，奋力挣扎中拼命喊救人。正在山上放牛砍柴的小伙史晓红听到了呼喊急忙赶来。这史晓红力大如牛，三下五除二就把刘黑的家丁打得东倒西歪，直到刘黑再三保证不再调戏良家妇女，史晓红才饶刘黑一命，让他逃下山去。白鸽姐妹双双拜谢史晓红的救命之恩，询问史家的境况。这个刚强的小伙子谈起家境竟然泪水涟涟。原来，他三岁丧母，七岁丧父，他和仅有的一个姐姐都在财主家为奴抵债。白鸽姐妹也流下了同情的眼泪。
姐妹俩商量如何报答史郎，妹妹说她要嫁给史郎。于是，白鸽姐姐便在寺前花下作证，看着他们二人双双拜了天地成婚。分别之际，白鸽姐姐拔下自己的金灯贲簪送给史郎，祝他们白头偕老。几年功夫眨眼过去了，两夫妻不仅买了地，盖了房，还添了一个大胖小子。小日子过得别提有多美了。谁知刘黑一直念着旧愁，在一个星高月黑的夜晚，带着一群饿狼似的家丁，打死了史郎的孩子，打昏了史郎，抢走了鸽妹、萧瑟的秋风中，史郎苏醒了，孩子死了，妻子被抢走了，他真想一死了之。可这深仇大恨害得自己来报啊。史郎强忍伤痛，找到姐姐，很快养好了伤痛。有一天深夜，史晓红手持利斧，摸到刘家，看下刘黑的头，火烧了刘宅。
混乱中，宁死不屈的鸽妹逃回了家中。他只看家里狼藉不堪，人影全无，只有姐姐送给丈夫的金簪扔在地上，情知不好，只好逃到白鸽姐姐那里。以后，姐妹俩便在白天变做白鸽到处寻找史郎和孩子，晚上飞宝岩寺遥遥相对的黑龙洞栖身。
史晓红杀了刘黑也没敢回家，无处落脚便到宝岩寺落发为僧。终于，有一天白鸽妹妹在砍柴的和尚中发现了史郎。可是史郎早已心灰意懒不愿重返红尘，无论白鸽妹妹怎么呼唤，他都听不出是自己妻子的声音了。而鸽妹怎么也忘不掉他们夫妻的恩爱之情，每天夜晚都要飞到宝岩寺前面的山上看望史郎诵经习武。一到那时候，一对白鸽身上洁白羽毛，加上一对闪闪发亮的金灯贲簪，把宝岩寺照的犹如白昼。
后来，人们就把白鸽姐妹起飞的山叫成“起飞山”，立脚的山叫“落灯山”，而宝岩寺呢，也就改名为“金灯寺”了。据说，凡是真心诚意白头到老的青年情侣在这里度夜，都能看到夜晚名儒白昼的景象呢。
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民俗风情
01
成人礼——圆锁
圆锁又叫成人礼，通常在孩子15岁的时候举办圆锁礼。这一习俗在屯留县盛行。
通常信奉佛教的人家的新生儿在刚出生的时候，会被父母带去找神婆，由神婆算命指定方向，去认干娘。认干娘的情况是很戏剧的，有的人会顺利的认到干娘，这里的顺利指的是你认到的干娘是人，而有的人则会戏剧的认石碾、水井、老槐树为干娘。孩子认到的干娘会为孩子准备锁子，这个锁子是用红绳串起来的钱，孩子每长一岁干娘就会为孩子做一个锁子，并且这个锁子是翻倍增长的，一直到孩子15岁的时候停止。古时，人们就认为，人生15岁时就基本成人了，可以生活自理了，戴在脖子上的锁也到了该打开、取掉的时候了，当初爹娘为儿女戴锁，以求安全、健康成长的那个梦也到了圆梦的时候了。
圆锁仪式是由爹娘和干爹干娘共同举办的。其仪式，是有程序的：一是，奶奶、姥姥、娘亲和干娘带着儿女到村里奶奶庙进香，在供桌上摆放红布3尺，三寸金莲3双，布（纸）衣裳5身（或7身、9身）等贡品，给老奶奶神烧香、磕头、化钱、祷告、燃放鞭炮，此举谓之“还宫”。二是，在自家院子里所设天地神位前摆放贡品：三组面羊、三只辫制的“锁”以及鞋子等物，被开锁者脖子上配戴3把与铁链锁结的锁，面向天地神位恭敬站立。此时，娘亲和干娘出面，给天地神点上*香，并与戴锁者先后跪于天地神位之前，给神磕头。之后，干娘与另外2位不同姓氏的亲戚或邻居好友将锁一一打开。主家给开锁之人支付吉利钱。三是，将被打开的锁子连同铁绳一并从脖子上取下之后，干娘或被圆锁者的一弟（妹）手持一枝桃条朝被开锁者身上轻轻抽打，接着，被开锁者头顶面羊跑出街门，转回屋内，并将头顶的面羊放在炕上，再用一条被子蒙于其上。寓意：被开锁者身上尚有的病魔和附着的邪恶被驱赶，曾被拴锁的“小绵羊”获得了“解放”，从干爹干娘的“帮护”中走上了“自立”“自护”。四是，将戴了十五年锁的红头绳解下，放在院里点火烧掉，寓意：红头绳完成了辫锁使命，被开锁者告别了戴锁的历史。与此同时，燃放鞭炮，圆锁仪式宣告结束。
02
长子鼓书
长子鼓书是山西省的传统说唱艺术。长子县素称"曲艺之乡"，不仅曲种繁多，而且源远流长。曲种有长子鼓书、长子道情、长子钢板书、长子莲花落、长子扇鼓、长子鼓儿词等。
年5月23日，山西省长子县申报的"长子鼓书"经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
03
黎城虎
04
武乡顶灯
“武乡顶灯”是一种原始古朴的“歌伴舞”，形式典雅稀奇，表演洒脱粗犷，有着浓郁的乡土气息和历史遗风。
顶灯在普通饭碗（木碗、瓷碗、塑料碗均可）的碗边转圈糊上各色纸，里边放上旧式灯盏或蜡烛，点燃后即为灯，顶在头上进行表演。顶灯人数不限，少至六七人，多至上百人。表演服饰没有统一规定，有的队统一穿一种服装，有的队因取材于一定的故事情节，跟角色配套穿衣“武乡顶灯”在古时只是一种民间歌舞形式，后来加进了“武乡圪圈秧歌”从中伴唱，才有了文字内容。
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襄垣鼓书
襄垣鼓书俗称“脚蹬梆”，是在20世纪30年代后期融会了当地的“柳调”和“鼓儿词”的基础上形成的。至中华人民共和国成立之初，始称为襄垣鼓书。早期的演出是以矮木架支书鼓，演唱者操挎板、鼓箭击节，另一人操老胡或二胡伴奏。唱腔只有慢板、快板两种。道光年间，盲艺人史金星吸收了当地的民歌、小调和道士的化缘调；咸丰年间盲艺人路永泉又吸收了当地的宫调（即上*梆子）、落子、秧歌等戏曲唱腔。以后的苗喜来、段明和等两代艺人又在板式和曲调方面加以发展，遂使襄垣鼓书基本定型。
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上*美食
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上*美景
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太行山大峡谷
游客印象：“中国最美十大峡谷”之一，奇山怪石、悬崖峭壁引人入胜。千峰竞秀，万壑争奇，自然风光令人陶醉。
景点类型：峡谷
最佳季节：5月-10月是太行山大峡谷的最佳旅游时间。5月份山清水秀，气候温和；夏季凉风习习，是避暑的宝地。秋季的这里秋高气爽，而后天气一般都很好是旅游的最佳时刻。冬季的山区虽冷，可以看雪堆、看冰川、看冰挂。
小组简介
班民间文学课堂长治汇报小组
成员
郭鸣明范子宁崔倩李转转孟嘉乐高丽娜
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山西师大民俗学
