壹一座无声的城
城内
欢迎您来到汉魏故城，今天我以杨衒之《洛阳伽蓝记》的角度，向你介绍一下您面前的这片遗址。
一千多年前的东魏，杨衒之出差路过这里，在他记忆里繁华的洛阳城因为战乱变得荒芜破败，按照杨衒之的记述：当时城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴於荒阶，山鸟巢於庭树。游儿牧竖，踯躅於九逵；农夫耕老，蓺黍於双阙。这样一种景象，让他想起了《麦秀》和《黍离》两首诗，《麦秀》讲的是商朝灭亡后，作为商朝遗民的箕子朝拜周天子时，路过原来的首都殷虚,感宫室毁坏，箕子伤心，作了一首《麦秀》之诗以叹之。《黍离》讲的是“西周亡后,东周王朝的大夫,因事又到镐京(西周的京城),看见原来宗庙宫殿所在的地方都变成田野,长了庄稼,他悲悼西周灭亡,因作此诗。”杨衒之看到了这破败的景象也很伤心，洛阳城之前寺庙林立，僧尼众多，虽然这一千多座寺庙都破败了，但是他认为应该用文字把这座城的繁华描述下来，让后人有一个了解。
我们现在看到的这片遗址，在东周，东汉，曹魏，西晋，北魏都是都城的所在地，在全国甚至全世界，这么厚重的遗址不多见。这次主要是讲北魏的情况，所以从太和十七年（公元年）说起。那年北魏孝文帝为了迁都来到洛阳，他让司空公穆亮在原有城址的基础上营造宫室。顺便说一下，北魏从平城迁都洛阳有些仓促。迁到洛阳时，城市，宫殿还没有修好，皇帝也没有个像样的地方住，孝文帝暂时住在金墉城里（金庸城就是东北角的一个小城）。别的大臣都是临时找地方办公。太和十九年(年)，经过两年的大兴土木。洛阳宫城与衙署区才初具规模。
我们先整体了解一下故城的概况。城的东西南北一共有十三个城门，城门的名字大多还都是沿用魏晋时的名字。东边三个城门，南边四个城门，西边四个城门，北边两个城门。其中南边东面的第一个门叫做开阳门，汉光武帝迁都洛阳时建的此门。其实此门刚建成时没有名字，有一天夜里，这个城门上面突然来了一根柱子，之后琅琊郡开阳县来报他们那南门柱子飞走一根，让人过来一看，果然是开阳县那根，所以起名开阳门。东面有三门：北头第一门曰建春门。次南曰东陽门。次南曰青陽门。南面有四门：东头第一门曰开陽门。次西曰平昌门。次西曰津陽门。西面有四门：南头第一门曰西明门。次北曰西陽门。次北曰阊阖门。次北曰承明门。北面有二门：西头曰大夏门。东头曰广莫门。
永宁寺
东西南北的大门讲完之后，咱们说一下城里的建筑物，首先我们说一下永宁寺塔。永宁寺塔是一个地标性建筑，塔高九十丈，合今．71米左右，加上塔刹通高约为米，相当于现在四十多层楼，是古代最伟大的佛塔之一。塔身为四面，一共九层，每面有三户六窗，窗户上有金铃，共有五千四百个。据传百里之外能望见此塔，十里之外能听到塔上金铎发出的声音。
永宁寺塔当然在永宁寺里，永宁寺建于熙平元年。（公元年）是灵太后胡氏建的。这个寺的位置很核心，据《洛阳伽蓝记》载：在宫门阊阖门南一里御道西。其寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。四周都是国家机关，可想位置的重要。寺东西南北各一门，寺北有一所大殿，里面有一座身长八丈的金身佛像。稍微小些的金像十座。彩绘的像三座，金线织成的像五座，玉像两座。当时外国所献的经卷，佛像都藏在这里。这个寺的僧房楼观一千余间，而且装饰极尽奢华。松柏，修竹，各种花草植物掩映其中，无论从视觉，嗅觉都让人当时感：慨即使是印度须弥山的宝殿也比不过这里。因为这里绿树怀抱，绿水环绕，环境清凉。很多从这路过的行人都在这里歇脚。现在虽然荒芜了，但是可以想象，一千五百年前，这里的良辰美景和热闹繁华。
这个寺里还有几个小故事。一次有一位西域沙门菩提达摩来到洛阳，他是波斯国胡人。看到无比高大的永宁寺塔，感慨赞叹说他自己已经一百五十多岁了，走了这么多国家，但是从来没有见过如此壮丽精美的建筑，在洛阳简直找到了真正的佛国。他就在这个地方双手合十，口念“南无”数日。到了孝昌二年（年）的一天，突然狂风大作，瓦飞树折，刹上宝瓶随风而落，入地丈馀。于是命工匠重新铸新瓶安放了上去。
到了武泰元年（年），孝文帝去世，当时胡太后专权，为了把持朝*，立三岁的元钊为帝。事敗后胡太后，元钊帝，朝中大臣两千余人在当时的河阴被尔朱荣所杀，史称河阴之变。河阴之变后，尔朱荣立元子攸为帝，即庄帝。这个庄帝最后被囚禁在永宁寺大门的门楼里。当时寒冬腊月，庄帝冻得不行问尔朱兆要头巾御寒，尔朱兆不给。这个皇帝在最后的愿望就是来世不再做皇帝，不要生在帝王家。还写诗一首：“权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入*乡。隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当。”永熙三年（年），一场大火烧毁了这座举世无双的宝塔。当时天气很怪，既有雷雨，又夹杂霰雪。火起初是从塔的第八层烧的，整个京城都看得到，百姓们也纷纷来看。皇帝派官员来救，但火势太大，当时的条件也无法施救，整整烧了三个月，当时有三个比丘看到塔被火烧，便赴火而死。最终整个塔被烧成了灰烬，过了一年塔的地基部分仍有烟气，可想火势之大。当年五月，海边东莱郡的人说，在海上看到了永宁寺塔，光明照耀，俨然如新。这可能是海市蜃楼，也可能是传说，但随着时间的流逝，一切都消逝在历史中。
如果我们穿越历史，站在永宁寺的塔顶，俯视整个北魏都城。我们先从九点的方位看，那里是西阳门，在西边西阳门的内侧当时有一条御道东西而行，御道北边，是一个叫延年里的地方。“里”是什么呢？在古代五家称为邻，五邻称为里。现在邻里表示街坊邻居，其实啊在古代邻和里是有区别的。建中寺就建在延年里中。建中寺原本是北魏宦官刘腾的旧宅，这个宅子雕梁画栋，异常奢华，正屋建的堪比皇宫里的宫殿———含光殿。当时的国家为了维护皇帝及大臣等级的秩序，在衣食住行的等级方面制定了很多规矩规定的。就像以前给你讲过周朝的九鼎八簋的制度一样，不同级别的人吃饭用的餐具都是不一样的。那这个宦官住了比皇帝还要豪华的房子，在当时就被称为僭越。如果一个大臣“僭越”了，在当时就是犯法了。那这个宅子的主人刘腾因为僭越犯了法，他的宅子最终被一个叫元太后的人给没收了。
太仆寺/武库署/司马昭旧宅
在这个宅子的东边有太仆寺，太仆寺叫是管理皇家车辆的地方。再往东呢，是乘*署，古代有一种神马叫做“乘*”，所以这个地方是管理皇家马匹的地方。再往东呢，是管理皇家兵器一个叫武库署的地方。再往东叫是司马昭他们家了。那你也许会问了，司马昭不是晋朝人么？那里当时是北魏的都城，怎么会有司马昭家呢？其实刚开始我就讲过，这个汉魏故城在东汉，魏，晋，北魏都是都城，就像现在北京的紫禁城，明朝的时候是明朝的皇宫，到了清朝虽然朝代换了，但是皇宫的地方没有变，还是以前的皇宫。汉魏故城也一样，晋朝的时候是这里是晋朝的皇宫，虽然以后北魏改朝换代了，但是还是用了以前朝代的皇宫。所以这里有司马昭的旧宅。当时在这个宅子周围长满了大树，这些大树都生长了几千年还非常茂盛，夏天郁郁葱葱，遮天蔽日。别的地方炎热，而这里却很阴冷，宅子的主人刘腾夏天就在这里避暑。
延年里/永康里
刚才我们讲了，西阳门内侧御道的北边叫延年里，那御道的南边那就是永康里。有一天啊，有个人挖井，偶然从井里挖到一块石头，石头上还写着：这里是汉朝太尉荀彧（玉）的家。看到没有，汉朝的大臣家以前也住这里。就更证明了刚才说的这里是好几个朝代的都城。
有有，你闭上眼睛，我一边描述场景你一边想象，看看能不能想到在一千多年前，在春暖花开的四月，这里是什么样的景象？“皇帝站在皇宫最南边的城楼上，手里拿着鲜花从城楼上撒下去，城楼下的百姓都争先恐后的去接。突然，从城门里面走出一条队伍，队伍中有用宝车载着的一尊非常精美佛像。这座佛像被六牙白象驮着。队伍前面有化妆成辟邪，狮子的人开道引路，旁边有各种杂耍的表演，有的人把锋利的刀子从嘴里插到肚子，有的人吐火，有的人表演马戏，有的人爬到高高的竹竿上吸引大家的目光，还有人在一个细细的绳子上来回走的人。他们穿着奇特怪异的服装，营造了异常热闹的游行氛围。特别是宝车载着的佛像一旦停下来，人们就会像潮水一样围观，朝拜。把道路挤的水泄不通。甚至出现了人挤倒后被踩死的现象。这就是当时一种叫“行像”的活动。时间是在每年的的四月八日，也就是佛祖诞生的纪念日。地点呢，各个城市都有，但是尤其以首都洛阳最为盛大。在洛阳的游行队伍中，被抬出来的佛像平常被供奉在长秋寺里。长秋寺也在九点钟的方向，刚才说的那个宦官刘腾建造的。长秋寺附近的位置在晋朝时是一个大市场。晋朝时洛阳有三个市场，一个叫金市，在洛阳的城西，在十一点钟的方向。当时不同的市场贩卖不同的货物，金市主要是买兵器，农具，铁锅这些物品的市场。一个叫南市，在洛阳城南。一个叫马市，在洛阳城东。在长秋寺的北边还有一个名为濛汜的泉池，这个池子是三国魏明帝曹睿时期建的，在以前，洛阳城里是有很多沟渠在城市里面穿流，建这个池子既可以蓄水，也可以通畅沟渠。这个濛汜泉当时夏天时有水，到了冬天水就干涸了。估计这个跟北方的气候有关系。现在你看洛阳的伊河，洛河也是夏天水深冬天水浅。
瑶光寺
佛寺里有很多僧人都是男人，我们猜一猜有专门女人住的佛寺么？对，有一个瑶光寺就是专门住女尼姑的地方。当时的北魏从皇帝到百姓都笃信佛教。还有许多名门望族没有出嫁的大家闺秀也喜爱佛法，一心向佛，她们离开家告别父母来到瑶光寺落发修行。这些人在家都穿着华丽的衣服，但是到了瑶光寺她们便剪去头发，换上朴素修行的衣服，学习佛法。当时皇宫里皇帝的嫔妃，也把这里当作修行佛法的地方，她们经常和寺里的尼姑一起学习。瑶光寺那时有房屋五百多间，可以想象来这里学习佛法的女人还是非常多的。瑶光寺里有各种各样的花草树木，树呢有檍树，枸树，草呢有鸡头草和鸭脚草。檍树的树干材质坚硬，可以做弓弩杆。不仅是瑶光寺，还有例如景乐寺，昭仪尼寺也都是女人修行的寺院。这些寺院都在当时的洛阳城中。
愿会寺
佛教有很深的道理，是东汉时传入中国的。道理和迷信时不一样的。例如人们只有认真努力学习才能优秀。这是一个人人都知道的道理。但是如果有人相信只要向神灵磕头保佑就能提高学习成绩这就是迷信了。什么是迷信呢？应该是迷迷糊糊的相信。不知道这个事情的真假，但是最终相信了，这就是迷信。在北魏时就有很多迷信的事情发生在洛阳城里。当时《洛阳伽蓝记》这本书记载，在愿会寺里有一株桑树非常奇特，他层层叠叠长有五层，好像松树那种样子似的。但是每层的树叶和果实都不一样。当时的人都管这树叫神桑。但是皇帝非常不喜欢这棵树，就让人给砍掉。但是砍树这天，漫天云雾，斧头砍树的地方还流出了血一样的红色液体。还有一个记载，有一个叫段晖的人经常听到自己家地下有钟声，还时常看到五色光芒照在屋子里，他觉得很奇怪，就挖掘发光的地方，结果挖到一尊金像和两尊菩萨。金像底座上还刻着“晋泰始二年五月十五日荀勖造”。这个段晖以为是佛祖显灵了，就把自己的家改成了寺庙，把佛像和菩萨都供奉在寺庙里，寺庙叫做光明寺。后来有一个小偷来来偷佛像，佛像和菩萨居然开口说话了，大声斥责这个小偷，小偷被吓得晕倒在地上。寺里的僧人听到训斥声立马来进来，于是小偷被抓住了。这些虽然时迷信，但是在北魏时期的魔术表演可是真的。当时有一种魔术叫做剥驴投井，植枣种瓜。就是把一头驴截肢杀掉，剥掉皮埋在井里，填上土，在上面种枣种瓜，神奇的是一眨眼的功夫，枣就长成了树，瓜就结成出秧，而且都生出了果实，观众还可以亲口品尝种出来的果实。这个可不是迷信，是书里记载的真实的魔术。但是北魏后期国家发生了战争，这些魔术师们有的跑到了很远的地方，有的在战争中死去了，这些魔术以后再也没有人见过。还有一个你可能想不到的，当时在洛阳种了只有南方才有的椰子树。那时椰子树叫做“酒树”，因为椰子树开的花品泡在水缸里，树花发酵，过几天就可以做成酒。是不是很神奇？更神奇的是不仅有椰子树还有一种叫做“面木”的树。这种树长出来很多碎屑，可以做饼吃，简直就是一个制造面粉的大树。
修梵寺
你往五点的方向看，那里曾经有一个修梵寺，这个寺庙最有意义的地方就是殿内的作为护法神的四大金刚菩萨。因为以后寺庙里修建的金刚菩萨的规范都是按照修梵寺来的。菩提达摩曾经来过这里，达摩看到这里景色清幽，认为这种环境才是佛门修行到场本来的面目，可能他觉得其他地方过于奢华，出家人就应该朴素清净。
董卓旧宅
四点和五点之间的方位是当时富贵人家的居住地。例如管理官吏的吏部尚书（组织部部长）邢峦，皇帝身边的太傅长孙稚，管理刑狱的廷尉卿元洪超，管理皇宫门卫的卫尉卿许伯桃，掌管地方*事大权的刺史等。因为这个地方住的都是权贵，可能权贵们会把一些宝贝埋藏在自己院子里，所以之后只要在这里兴修挖掘都会挖出宝贝。又一次吏部尚书家在家里挖出了丹砂和几十万钱，钱上还写着：这些东西都是董卓的。因为汉朝董卓的宅子就在那里，董卓在他宅子南北还挖了两个水池，过了将近三百年后池子里的水还是碧水盈盈，冬天也不会干涸。据说活来董卓夜里向吏部尚书讨要东西，尚书不给，过了几年尚书就去世了。
景林寺
我们在看五点和六点之间的方向有一座景林寺，这里禅房幽静，还有一座精舍。僧人们坐在这里像坐在幽静的山谷里一样。什么是禅房？什么是精舍呢？禅房就是僧人习静之房，简单说就是能让僧人们安静的休息，静坐，思考的地方。你记不记得唐朝常建的那首《题破山寺后禅院》：曲径通幽处，禅房花木深。这里面的禅房就是我刚才解释的禅房。那精舍又是什么呢？精舍的全名应该叫“衹树给孤独园”。传说释迦牟尼，就是如来佛祖，成道以后，拘撒罗国有位长者叫做给孤独。他在一个叫王舍城的地方听如来讲法，特别尊重，佩服如来佛。他回国之后呢，用大量的金钱购置了一个花园。这里说明一下，这个花园是波斯国太子衹陀在舍卫城的花园。他买了花园就作为如来在舍卫国居住讲法的场所。当时衹陀太子应该也是很尊重和佩服如来，所以把花园卖给给孤独长者的时候呢，只收了这片花园地面的钱，而把花园里的树木都奉献给了如来。如来在这个地方居住讲法二十五年，那这个地方的名字就用衹陀和给孤独的名字合在一起叫做“衹树给孤独园”也叫“衹园精舍”简称“精舍”叫是僧人居住活着讲佛法的地方。
遥想故城
以前的洛阳城可不想你现在看到的一样只是一片庄稼地，以前的洛阳城里有湖泊，假山，高台，沟渠，果园，粮仓，等等等等。假山上有宫殿，甚至不同假山上的宫殿用飞阁连接，简直是一个立体的城市。湖泊里有鱼，有鳖，湖泊上建造小岛，小岛上建高台，高台上建造高高的房屋，房屋再用高高的通道彼此连接起来。你想想，多美唯美，壮观，奇巧的画面。当时在地底下每个湖泊之间还用瓦做的下水管道相连，就像城市的水道管网系统一样，是不是很神奇。在洛阳城里还有一个流觞池，对，就是王羲之写兰亭序时的那种流觞。古代每年三月三上巳那天，古人及聚集在环曲的水渠旁，在上流放置酒杯，酒杯顺着水流自然向下游流动，水杯停在谁对前面，谁就把酒杯中对酒喝掉。更值得一提的是这些建筑不是一个皇帝完成的。很多建筑都是在之前皇帝建造的基础上不断的丰富。例如一个皇帝建了湖泊，接下来一个皇帝就在湖泊里建了高台，接下来又有皇帝在高台上建造高楼，后来人们又把高楼一座一座的用飞阁到连接起来。慢慢的形成里那么奇巧壮美的洛阳城。
那这里问你一个问题。在一千五百年前的洛阳的夏天。古人能吃上“冰糕”么？对，答案是可以吃上冰糕的。因为在洛阳城大概2点的方向，有一座藏冰室。冬天皇帝让工人们在洛阳周边结冰的河里取冰。把冰在洛阳城里的藏冰室储存起来。到了夏天六月最热的时候，皇帝把冰取出来和百官一起分享。这样，夏天就有“冰糕”吃了。
贰城东
水与桥
以上是我介绍的洛阳城城内的部分，接下来，我按照东南西北顺时针的顺序，把城外的东面，南面，西面，北面介绍一下。介绍城东之前呢，我先说一下洛阳城里那么多湖泊，水渠的水源是从哪来的。现在在洛阳市的西边有个叫谷水的地方。现在“谷水”是一个街道的名字，在汉朝谷水不是街道，是一条实实在在的水道。当时的谷水呢，从现在洛阳王城公园的位置把涧河水向东引，经过王城公园的北边一直往东，汇合瀍河水后流到现在白马寺北边大概金村的方向，谷水再穿过洛阳城流到当时的“阳渠”之后进入洛河。因为有这条“谷水”的水源，洛阳城里就像江南一样小桥流水人家了。因为有水，就会有桥。你们都知道著名的赵州桥，赵州桥是隋朝时才修建的，我现在说洛阳的桥，可是比赵州桥还要早的桥。在建春门外，就是洛阳城两点的方位，谷水穿过洛阳城流经建春门外的石桥。这座石桥东西走向，有四座石桥墩，还有四个石头柱子。在南边的一个桥墩上刻有：汉阳嘉四年将作大匠马宪造“的字。将作大匠呢，是一个官名。这个官是秦朝的时候开始有的，主要是管理国家建筑的，例如管理皇家的宫殿，宗庙，陵墓等等，这些建筑的修建，维护都是这个官员来做。这座桥一共建设了五个月就完成了。从汉朝到北魏时间过了大概过了四百多年，也就是北魏孝昌三年，忽然有一天下大雨，由于受到大雨的冲击，桥基倾塌了。把南边的石头柱子也给埋没了。在这座车桥东边大概一里的地方，也有一座石桥，为了区别，我们把刚才的石桥叫做南石桥，管东边的石桥叫东石桥。东石桥是晋朝泰康年间造的，比刚才说的南石桥小了一百多岁。东石桥的南边有一个很悲惨的故事发生。晋朝的时候，有个大帅哥，大音乐家，大文学家，大诗人，他的名字叫嵇康。他的故事你可以去专门查资料了解。我要说的是这个嵇康因为得罪了皇帝，被处以死刑。死刑的地点就在东石桥的南边。嵇康在临死前很从容，他弹奏了一首《广陵散》，这首曲子特别好听，但是当时只有嵇康一个人会弹，弹完这首曲子嵇康就被杀头了。从今以后，这么好听的曲子在世界上就消失了。嵇康被杀的地方，以前是一个叫马市，在晋朝的时候，这个市场旁边有一座两层楼，楼上还挂着一面鼓，古代的时候到了市场下班的时间，击这面鼓就代表集市结束了。
龙华寺
接下来我们说一说龙华寺，龙华寺是由保卫皇宫的羽林，虎贲*人们建造的，位置在建春门外，这个寺里有租场，什么是租场呢？以前农民种粮食，是要把收获的一部分交给国家的，这叫做交租。那国家把收到的粮食就放在租场里。明白了吧，租场就是储存农民缴纳给国家粮食的地方。华龙寺里有一口钟，敲起来，声音可以传到五十里外。孝昌初年，梁朝萧衍的儿子豫章王萧综投降了北魏，来到洛阳听到这钟声传的这么远，感觉很奇怪，还写了三首《听钟歌》，写的这三首诗，一直流传至今。那或许你会问了什么是梁朝，谁是萧衍，谁又是萧综呢？我们现在把北魏那个时代称作南北朝，因为在中国当时有两个王朝，长江北边的是北朝，南边的南朝。当然，北朝和南朝不是一个国家，都包含了很多国家。萧衍就是南朝一个叫“梁”这个国家的皇帝。萧综就是萧衍的儿子。关于他们两人父子关系，还有一个小故事。话说在梁朝之前的国家是齐朝（南朝有四个国家，分别是宋齐梁陈），皇帝叫萧宝卷，因为这个萧宝卷当皇帝时胡作非为，大家都不喜欢他，就被萧衍干掉了。萧宝卷当时有一个美人，叫是一个妃子吧，叫吴景晖的已经怀萧综一个月了，然而这个妃子却被萧衍抢走了，等吴景晖生下来萧综后，萧衍以为是自己的儿子，但是萧综长大了，长相，行为举止都很像萧宝卷，于是他问妈妈他到底是谁的儿子。妈妈吴景晖把事情的真相告诉了萧综，知道真相后，萧综就从南边的梁朝跑到了北边的北魏，萧综在北魏当了大官，还取了皇帝的姐姐寿阳公主。不过由于当时战争不断，公主被尔朱世隆杀害，萧综也逃跑了。你看，又是尔朱家的人杀人，尔朱这个家族的势力月来越大，连皇帝，公主都敢杀了？那你有没有觉得这样下去会天下大乱了？
慈善寺等
在洛阳城的东面，还有很多寺庙，比如慈善寺，晖和寺，觉通寺，晖玄寺，宗圣寺，魏昌寺，熙平寺，崇真寺，因果寺等等，这里不用记住这些寺庙的名字，通过那么多的名字，你知道当时在洛阳城的东边，寺庙到处都是就可以了。不仅寺庙多，里面的佛像还精美，特别是宗圣寺里有一尊佛像，高三丈八尺，这座佛像平常不让人看，一旦搬出来时，整个洛阳城的人都来朝拜，因为所有的人都聚集在了宗圣寺，洛阳城里连人都看不到了。
比丘惠嶷
我们再说崇真寺，寺里有一个叫惠嶷的比丘去世了，但是神奇的是七天后他又复活了。据说是因为阎王检查了一下工作，认为惠嶷来到阴间是搞错了，结果又把他放回到人间了。这当然是一个迷信，但是这些故事代表了当时人们的心理。还记得西游记里唐太宗也去过阎王殿最后又回到人间的故事吧？古代人认为善良的人死去之后还是会有很好的生活。相反活着的时候做坏事，死了就会下地狱，在地狱里过非常痛苦的生活。这个晖嶷活过来之后，向大家讲了讲他在阎王殿的遭遇。他说刚到阎王那，他和五位和尚一起被审讯。审讯的内容就是问问这五位和尚活着的时候都做了什么。其中宝明寺的智圣说他每天坚持坐禅，坚持做苦行僧。结果他被升入了天堂在阴间可以过幸福的生活。问另一个和尚是般若寺的道品。道品说他每天背诵经文《涅槃经》，结果道品和尚也被升入了天堂。剩下的三个和尚一个说自己爱给别人讲道理，一个说自己造了很多佛像，一个说自己建造了一座寺庙。。阎王说他们作为僧人，自己最应该做好僧人的基本功，例如静坐，背诵经文等等。但是这些最基本的都没有做好，只会做一些表面事情。所以让十个穿青色衣服的小*把把门送到了地狱。这里你注意，这些小*穿的是青色的衣服。青色的衣服在古代都是地位比较低的人穿的。你记不记得琵琶行里最后两句：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。白居易被贬为江洲司马，司马就是一个很小的官，地位很低，所以白居易穿的是青色的衣服。
在古代啊，如果你没有文化，连别人夸你，骂你你都听不懂。接下来呢，我们说一说几个词语，你感觉一下哈。假设你在北魏哈，有人说你是“浮虎”你觉得这是夸你呢？还是骂你呢？其实人家是在夸你呢。相传在东汉的弘农有一个太守叫做刘昆。他特别有仁爱之心，道德也特别高尚，连老虎都被感动了，老虎们都为了刘弘治理的地方免遭虎患，背着自己的小老虎渡河而去了。所以“浮虎”呢，是说作为地方官清明廉洁的意思。实在夸你呢。再比如有人说你是“埋轮”是夸你还是骂你呢？那我们来解释一下，在汉顺帝的时候，皇帝派了八个人道全国巡视看看地方治理的怎么样。其中有一个叫张纲的人最年轻，其他七个人都出发了，但是张纲还没有离开首都洛阳就停了下来，吧自己乘坐的车的车轮子给埋到地里。说：跋扈将*粱冀就是个大坏蛋，根本不用去地方，首都就有这么多坏人。那之后呢，人们就用“埋轮”来称赞某个人正直，不害怕权贵的恶势力。所以，说某个人“埋轮”也会夸奖呢。在古代啊，一般夸奖那个皇帝，都说他们是尧舜禹一样的好皇帝。一般夸奖那个大臣，都说他们是伊尹，皋陶一样的好大臣。伊尹时商朝皇帝汤的大臣，帮助商汤治理天下。皋陶是舜的贤臣。你看看，中国的文化是不是很深啊，如果不好好学习历史，语文的话，跟有文化的人沟通都不知道对方说的什么。当然了现在科技发达了，人与人之间的关系也简单友善了，不用再像之前沟通起来那么复杂，
